圖為2011年8月PEER志愿者和學(xué)生在湖南城步苗族自治縣感受聆聽家鄉(xiāng)的美，演繹家鄉(xiāng)故事。
                           
                　圖為2011年在冬季項目中，志愿者在湖南省城步苗族自治縣針對當(dāng)?shù)孛袼走M(jìn)行田野調(diào)查
                           
                         圖為二○一○年湖南桑植志愿者和學(xué)生一起玩英文游戲，分享學(xué)習(xí)英語的樂趣。

　　他們是這樣一群人：熱衷思考，并且積極熱情地實踐自己的想法；青春年少，勇于到最艱苦的地方追逐夢想……

　　他們不認(rèn)為自己做了了不起的事；他們把愛與奉獻(xiàn)看作理所應(yīng)當(dāng)；他們帶著心中的教育理想，在祖國的土地上奔波了許多年，這片土地可以見證他們的探索與成長。

　　2012年七八月，PEER的核心項目“摯友暑期項目”在湖南、貴州、甘肅等省的共3~5個支教點分別開展。為期4周的“摯友暑期項目”包括1周的志愿者拓展訓(xùn)練、3周的支教夏令營和結(jié)營總結(jié)大會。

　　2011年，PEER的志愿者曾走進(jìn)湖南省桑植縣、廣西玉林縣，針對當(dāng)?shù)爻酢⒏咧猩M(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練、支教夏令營等活動；2010年，PEER的志愿者走進(jìn)了湖南省城步苗族自治縣，對當(dāng)?shù)孛缱宸椢幕M(jìn)行田野調(diào)查……

　　PEER（Peer Experience Exchange Rostrum）毅恒摯友計劃（前身為景陽計劃與PEER摯友計劃，以下稱PEER）于2007年成立，2009年在美國馬薩諸塞州波士頓市注冊。陳奕倫是PEER毅恒摯友計劃的現(xiàn)任理事長、哈佛大學(xué)在讀本科生，在PEER中主要負(fù)責(zé)初中教學(xué)。劉泓是PEER的執(zhí)行主任，他已經(jīng)在哈佛大學(xué)完成本科、碩士學(xué)習(xí)，現(xiàn)在在北京大學(xué)高等人文研究院工作，主要負(fù)責(zé)PEER的高中教學(xué)。

　　破解鄉(xiāng)村“死循環(huán)”

　　PEER的兩位來自哈佛的學(xué)子，帶領(lǐng)他們的團(tuán)隊，在PEER的課程設(shè)置中引入了自己在國外學(xué)到的#p#分頁標(biāo)題#e#研究性學(xué)習(xí)的方法。

　　在2010年暑期夏令營，PEER曾經(jīng)針對初中生提出一個研討課題：從美國憲法看法的精神。這是讓人大跌眼鏡的課題，就連劉泓提起時，都不好意思地笑了。PEER在暑期項目中提出的研討性課題都很深刻，比如“從儒家文化到現(xiàn)代資本”、“哲學(xué)導(dǎo)論”、“民主六講——從雅典城邦說起”等。

　　但據(jù)陳奕倫介紹，當(dāng)年的課題討論效果相當(dāng)不錯。“一開始，學(xué)生很受打擊，不明白老師講的內(nèi)容。接下來，老師縮減了授課內(nèi)容。學(xué)生們開始能夠慢慢地了解、接受問題背后的邏輯。”

　　劉泓說，農(nóng)村的孩子在知識儲備上確實和城市里的孩子有差距，但是他們很聰明，學(xué)習(xí)能力和理解力都很強。加上農(nóng)村的環(huán)境比較單純，志愿者們和孩子們很快就彼此熟悉。他們之所以看起來不如城市里的孩子，是因為“他們被放進(jìn)了一個很難讓他們發(fā)展的環(huán)境中。”

　　“這是一個死循環(huán)。成績好的學(xué)生去縣城上學(xué)，鄉(xiāng)村教師因此覺得生源不好，所以教不好；而學(xué)生則認(rèn)為老師不認(rèn)真教而學(xué)不好。”老師與學(xué)生之間相互不信任，并且沒有人能夠輕易做出改變。劉泓這樣認(rèn)為。

　　改變現(xiàn)狀的先行者

　　在支教過程中，PEER鼓勵孩子們首先做出改變。在孩子們的學(xué)習(xí)接近尾聲時，PEER要求孩子們做一個展示，需要孩子們主動找到校方、教育局、家長等多方人士來參加他們的成果展示，目的是讓他們了解到，只要給這些孩子機會，孩子們可以做得很好。

　　在一次冬季項目中，PEER用斯坦福大學(xué)開發(fā)的課程給孩子們上課。首先通過講課把“領(lǐng)導(dǎo)力”這個概念定義為“說服”和“服務(wù)”，然后要求學(xué)生實踐這個概念。劉泓說：“我們擔(dān)心他們想不到怎么做，所以替他們想了許多備用方案，但是我們最終發(fā)現(xiàn)他們的辦法比我們所有的方案都要好。”

　　學(xué)生們挨家挨戶地收“百家果”（即向每一家募捐的水果），捐贈給當(dāng)?shù)氐木蠢显?，然后在縣城租廣場，做展板展示自己的成果及原因。這次項目結(jié)束后，當(dāng)?shù)貙W(xué)校成立了一個專門的社團(tuán)，直到現(xiàn)在仍有同學(xué)為敬老院募集“百家果”。

　　當(dāng)然，孩子的力量是單薄的。要想打破整個循環(huán)，各方的努力都不可或缺。

　　一個名叫雷冰（化名）的孩子給他們留下非常深刻的印象。雷冰的父母在她初中升高中時離異，加上她的學(xué)習(xí)壓力比較大，所以成績一直不好，最終輟學(xué)了。她去了?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)護(hù)士、幼師專業(yè)，但覺得學(xué)不到什么東西，最后一個人跑去深圳打工。#p#分頁標(biāo)題#e#

　　PEER的項目輔導(dǎo)員聽聞此事，找到雷冰，并說服她繼續(xù)讀書。PEER又找到她所在學(xué)校的校長，確認(rèn)校方可以重新接受孩子；他們還找到孩子的父親、母親、姑媽和奶奶，希望家長不要輕易放棄孩子。最后，PEER找到班主任溝通，使得孩子最終能夠重新回到學(xué)校讀書。是PEER主動聯(lián)系各方，獲得了各方的支持，為雷冰爭取了一個機會。

　　雷冰今年高考，成績雖然不理想，但是較之從前已經(jīng)有很大的進(jìn)步了。PEER的志愿者們鼓勵她復(fù)讀。

　　關(guān)心文化，拒絕“他者”

　　PEER還在嘗試編寫鄉(xiāng)土教材，以適應(yīng)鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)教育公平。

　　義務(wù)教育的教材是全國統(tǒng)一的人教版教材，這里面就存在一個“教育霸權(quán)”的問題，比如語文教材中的文章會描寫道“秋天來了，樹葉黃了，一群大雁往南飛”，這種現(xiàn)象只會出現(xiàn)在北方，可是全中國的小學(xué)生要學(xué)習(xí)這篇課文。

　　PEER認(rèn)為，現(xiàn)在的教育處于一種二元狀態(tài)，少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)的本土教育是整個教育體制中的“他者”，但是鄉(xiāng)土社會作為一種不可被忽視的存在，是不能被如此簡化為一個“他者”的。

　　PEER要編寫的就是一種適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、生活狀態(tài)的教材，一方面可以教會孩子們關(guān)注身邊的世界，提高他們對家鄉(xiāng)情況的認(rèn)知度，培養(yǎng)他們對于家鄉(xiāng)發(fā)展的責(zé)任感；另一方面希望鄉(xiāng)土文化得以傳承。

　　劉泓說：“在鄉(xiāng)土社會，三四十歲的人還會唱山歌，但是上學(xué)的孩子們已經(jīng)不會唱了。”

　　當(dāng)然，鄉(xiāng)土教材與升學(xué)考試的教材并不沖突。兩者并非一種非此即彼的替代性關(guān)系，而是一種相互間的補充。劉泓解釋說：“鄉(xiāng)土社會將在很長的一段時間內(nèi)一直存在，那么鄉(xiāng)土文化就有必要被重視和傳承。”

　　觀點1：海外學(xué)子從事公益事業(yè)是趨勢

　　中國留學(xué)生（國際）愛心助學(xué)計劃的創(chuàng)始人羅海岳：雖然現(xiàn)階段參與人數(shù)是比較有限的，但是確實有越來越多的人參與進(jìn)來。2007年報名中國留學(xué)生愛心助學(xué)計劃活動的只有30人左右，2011年報名的已有近千人了。#p#分頁標(biāo)題#e#

　　這一方面是由于國外公益氛圍的培養(yǎng)，另一方面是因為像我們這樣搭建平臺的團(tuán)隊在逐年增加，使大家做公益的意識逐漸提高。另外，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體十分發(fā)達(dá)，大家也更能意識到國家發(fā)展中的一些社會問題，也因此有更多的人設(shè)法盡其所能改變這些問題。志愿活動是一個很好的切入點。

　　觀點2：海外學(xué)子從事公益事業(yè)有利于公民社會的形成

　　中山大學(xué)教授朱健剛：中國公益事業(yè)需要這樣的海外學(xué)子，而這些海外學(xué)子也發(fā)現(xiàn)，建設(shè)這個國家的方式可以是公益。這太有意義了，尤其對中國公民社會的形成。

　　海外學(xué)子回國支教也會遇到一些困難，他們不太了解中國國情，尤其目前中國社會處于轉(zhuǎn)型期，困難往往比他們想象的多很多。

　　最好的方法是團(tuán)隊組成多元化，不要清一色的留學(xué)歸國人員，最好能夠找到中介人物，將各種資源整合，效果往往會更好。